月華如水的錦江之夜，廊橋夜色，攝影/文頎（黑七星）
“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。”
“錦江夜市連三鼓，石室書齋徹五更。”
“萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿。”
“浪里爭(zhēng)迎三蜀貨，月中喧泊九江船。”
……
詩(shī)句雖然講的是唐五代至宋的成都，但細(xì)細(xì)想來(lái)，用它們來(lái)描繪今天的成都仍然成立：
勾欄連著瓦肆，白日里游興從來(lái)不減，夜讀夜市夜游熱度居高，茶館、酒館并著咖啡館，推門入野，錦江秋水湯湯，連綿的雪山歷歷在望——千百年來(lái)，成都人對(duì)于生活的熱愛(ài)從未變更。
出于對(duì)這份古今之愛(ài)的熱切回應(yīng)，10月15日，成都文創(chuàng)的金字招牌、《哪吒之魔童降世》的創(chuàng)作者成都可可豆動(dòng)畫影視有限公司（后簡(jiǎn)稱“可可豆”）和成都永陵博物館“二十四伎樂(lè)”IP全球獨(dú)家運(yùn)營(yíng)方成都聯(lián)創(chuàng)眾娛文化公司（后簡(jiǎn)稱“聯(lián)創(chuàng)眾娛”）組成夢(mèng)幻組合，在場(chǎng)景匯·“天府文化 煙火成都”2020成都新經(jīng)濟(jì)“雙千”發(fā)布會(huì)世界文化名城“三城三都”專場(chǎng)上，攜手發(fā)布了新國(guó)風(fēng)動(dòng)畫實(shí)景劇——《煙火成都》。
01
“二十四伎樂(lè)”穿越千年 以“煙火”為題玩轉(zhuǎn)新國(guó)風(fēng)
全國(guó)首創(chuàng)的新國(guó)風(fēng)動(dòng)畫實(shí)景劇《煙火成都》，既是兩支成都本地的創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)跨界創(chuàng)新合作的結(jié)果，也是成都“三城三都”三年建設(shè)成就的集中表達(dá)。
煙火成都的日常——喝茶去
《煙火成都》以“煙火”為題，以五代樂(lè)伎穿越千年為針，以“商肆熙攘、書韻悠長(zhǎng)、雪山在望、舌尖留香、藝文交響、錦江笙簧”六大篇章為線，選取繁華商肆、閱讀場(chǎng)所等成都市井街巷中葆有濃郁煙火氣的文化元素和新興消費(fèi)場(chǎng)景為布景，用“古畫、古裝、古樂(lè)、古技”等元素為點(diǎn)綴，讓成都獨(dú)特的文化韻味躍然眼前，卻更增時(shí)代活力和時(shí)尚氣息，同時(shí)，也讓幾千年來(lái)，用智慧和熱愛(ài)不斷形塑著這座城市的成都人的形象，更加豐滿立體。
話不多說(shuō)，我們先來(lái)看一看這部新國(guó)風(fēng)動(dòng)畫實(shí)景短劇：
4分多鐘的短劇，以道明竹藝村、融創(chuàng)文旅城、東安湖體育公園、琴臺(tái)路、成都城市音樂(lè)廳、西博城等“三城三都”建設(shè)的代表性點(diǎn)位的快閃開(kāi)場(chǎng)。
接著，從成都永陵博物館“二十四伎樂(lè)”浮雕上“走下來(lái)”的伎樂(lè)少女們，帶著她們的琵琶、箜篌、觱篥、橫笛等樂(lè)器，投身到當(dāng)下成都頗有代表性的美學(xué)地標(biāo)點(diǎn)位，形成一組組生動(dòng)、優(yōu)美的新國(guó)風(fēng)場(chǎng)景。
我們看到五代的伎樂(lè)少女們，在人群熙攘的商肆中演奏，千年前的宮廷樂(lè)音又重現(xiàn)。
在成都的閱讀空間里，伎樂(lè)少女們吹笛、閱讀、品茶，好不愜意。
在書香悠然中推開(kāi)窗，她們看到雪山之巔，高山流水，樂(lè)音相逢在這座雪山下的公園城市。
飽覽書香與風(fēng)景之后，當(dāng)然也要嘗一嘗現(xiàn)代成都人喜歡的食物，享受成都美好的夜晚。
也要體驗(yàn)一下現(xiàn)代成都的文藝生活，臺(tái)上臺(tái)下千百年的愛(ài)樂(lè)之心，不會(huì)改變。
錦城絲管日紛紛、吹簫間笙簧，在當(dāng)代成都的日日夜夜里，伎樂(lè)少女們?nèi)阅苷业角О倌陙?lái)的煙火成都。
唐五代時(shí)期的成都，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文藝等各方面，皆十分興盛；著名的歷史學(xué)家嚴(yán)耕望更是認(rèn)為：“唐末五代時(shí)期，成都不但為當(dāng)時(shí)中國(guó)第一大都市，亦且為當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)之最大中心。”
成都永陵博物館的“二十四伎樂(lè)”浮雕，便是成都在唐五代時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到高峰的實(shí)證。這是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的，唯一完整反映唐代及前蜀宮廷樂(lè)隊(duì)組合的文物遺存，在中國(guó)音樂(lè)史上占有重要地位。
據(jù)介紹，宮廷樂(lè)伎們手持的樂(lè)器達(dá)20種23件，其中一些樂(lè)器來(lái)自西亞和中亞，體現(xiàn)出中國(guó)古代文明的開(kāi)放包容，又代表千年前的成都音樂(lè)文化的多元繁榮。
寰宇之下，熱愛(ài)生活的人所希求的幸福大抵相似，但城市給人帶來(lái)的具體而微的幸福感卻各個(gè)不同。
自然風(fēng)物、商業(yè)交通、地方美食、文學(xué)藝術(shù)……這些城市生活里的基本要素，通過(guò)創(chuàng)意性的排列組合、元素碰撞，往往能激發(fā)“化學(xué)反應(yīng)”，開(kāi)出璀璨的“煙火”，營(yíng)造出每座城市的獨(dú)特氛圍。
具體到成都，當(dāng)人們說(shuō)起她時(shí)，總是偏愛(ài)一個(gè)有血有肉、有聲有色的詞：煙火。
02
當(dāng)可可豆遇到“二十四伎樂(lè)” 創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)合作激發(fā)更多可能
為了讓大家知道更多“故事”，我們采訪了《煙火成都》的幕后代表：成都聯(lián)創(chuàng)眾娛文化CEO、國(guó)樂(lè)觀念劇《伎樂(lè)·24》制作人吳彥霖，和可可豆動(dòng)畫影視有限公司，聽(tīng)他們聊聊這部備受期待的新國(guó)風(fēng)動(dòng)畫實(shí)景劇的創(chuàng)作。
聯(lián)創(chuàng)眾娛作為“二十四伎樂(lè)”IP的全球獨(dú)家運(yùn)營(yíng)方，此次主要負(fù)責(zé)作品的策劃、編排和現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)。
聯(lián)創(chuàng)眾娛長(zhǎng)期以來(lái)致力于“二十四伎樂(lè)”IP內(nèi)容的豐富化和形象化。在他們看來(lái)，“二十四伎樂(lè)”具有IP的獨(dú)特性，他們期望“二十四伎樂(lè)”在千年后不僅能夠復(fù)活，并且能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為城市旅游賦能。
2019年，他們便著手改編國(guó)樂(lè)觀念劇《伎樂(lè)·24》，掀起了一股優(yōu)美的新國(guó)風(fēng)；同時(shí)，他們也不斷嘗試IP互動(dòng)與跨界聯(lián)名合作，比如在2019年與成都文旅“夜游錦江”的合作，“二十四伎樂(lè)”與城市地標(biāo)一起，重現(xiàn)了千年盛景。
“二十四伎樂(lè)”夜游錦江
而負(fù)責(zé)作品的數(shù)字背景屏幕的設(shè)計(jì)和制作工作的可可豆，是大家已經(jīng)非常熟悉了的團(tuán)隊(duì)。
2019年，由成都可可豆動(dòng)畫影視有限公司創(chuàng)作的《哪吒之魔童降世》橫空出世，創(chuàng)造了高達(dá)50億元的國(guó)漫票房。
此次可可豆主要為“二十四伎樂(lè)”的歌舞演繹提供數(shù)字背景屏幕的設(shè)計(jì)支持，他們希望在輔助“二十四伎樂(lè)”傳承古代人文精神和氣質(zhì)的同時(shí)，創(chuàng)造出既不完全脫離傳統(tǒng)文人畫精髓，又有新的情感內(nèi)容和審美情趣的視聽(tīng)體驗(yàn)。
值得一提的是，此次也是可可豆第一次與成都本地的文創(chuàng)IP合作。這個(gè)年輕的團(tuán)隊(duì)感覺(jué)到創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)的跨界合作不僅僅局限于一件優(yōu)秀的作品，跨界同時(shí)也為“新經(jīng)濟(jì)”帶來(lái)了更多可能性。
03
不一樣的“煙火成都” 同樣的藝術(shù)表達(dá)與追求
具體到《煙火成都》的創(chuàng)作層面上，對(duì)“煙火”這個(gè)命題的理解，可能是兩個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)首先要解決的問(wèn)題。
作為“二十四伎樂(lè)”IP全球獨(dú)家運(yùn)營(yíng)方，聯(lián)創(chuàng)眾娛首先將“煙火”的概念置于成都的歷史背景與當(dāng)下美學(xué)生活中來(lái)認(rèn)知。
唐五代時(shí)宮廷及民間樂(lè)舞的空前盛況，大量詩(shī)詞歌賦的文獻(xiàn)留存，都是成都作為“音樂(lè)之都”的詩(shī)意生活收藏。因此，“二十四伎樂(lè)”就是煙火成都三千年里的文化符號(hào)，煙火成都，就是一種“獨(dú)特的生活美學(xué)”。
2020年初，國(guó)樂(lè)觀念劇《伎樂(lè)·24》正式在四川大劇院開(kāi)啟全國(guó)公演
受到歷史成都的滋養(yǎng)，又從當(dāng)下成都找到靈感，做“二十四伎樂(lè)”IP的運(yùn)營(yíng)，便不是簡(jiǎn)單復(fù)原，而是要不斷給出新的可能。
聯(lián)創(chuàng)眾娛文化CEO吳彥霖感覺(jué)到，“千年國(guó)樂(lè)融化在山水宇宙之中，消隱在歷史煙塵之內(nèi)，卻又始終貫穿著一個(gè)既恢弘、又柔情，既歌且舞，既嘆又夢(mèng)的美學(xué)典型。傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容，煙火氣與文藝范并存，‘像成都人那樣生活’不只是口號(hào)，而漸成實(shí)實(shí)在在的選擇”。
成都鳳凰山露天音樂(lè)廳，攝影/呂九一
而對(duì)于大多數(shù)是年輕人的可可豆團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，“煙火”一詞似乎更為具象。
在可可豆看來(lái)，“煙火成都”可能更像是把藝術(shù)之心藏在吃喝玩樂(lè)外表下的“托辭”。身處成都熱鬧安逸的煙火氣息當(dāng)中，他們用了拼搏奮斗的年輕人常說(shuō)的一句話來(lái)形容自己：“水里的鴨子，看似悠閑，其實(shí)在水底下不停地板。”
這群可愛(ài)的年輕人，看到的更多是煙火成都的日常風(fēng)景，但“站在巷子口看風(fēng)景，我們琢磨的是如何能做出膾炙人口的作品，看見(jiàn)的是高于生活的藝術(shù)表達(dá)。作為合格‘蓉漂’，我們更愛(ài)動(dòng)畫這門藝術(shù)，希望能不負(fù)前人的積淀，不畏時(shí)代給予的挑戰(zhàn)。”
04
什么是“新國(guó)風(fēng)動(dòng)畫實(shí)景劇” “成都讓我們這些創(chuàng)作者安心”
《煙火成都》的幕后團(tuán)隊(duì)也向我們解釋了究竟什么是“新國(guó)風(fēng)動(dòng)畫實(shí)景劇”，雙方對(duì)于此次跨界合作的意義的理解。
吳彥霖
■ 成都聯(lián)創(chuàng)眾娛文化公司CEO
■ 國(guó)樂(lè)觀念劇《伎樂(lè)·24》制作人
Q：什么是“新國(guó)風(fēng)動(dòng)畫實(shí)景劇”？貴方是如何利用將這個(gè)概念，貫徹到《煙火成都》這個(gè)作品中的？
吳彥霖：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“新國(guó)風(fēng)動(dòng)畫實(shí)景劇”就是實(shí)景劇和動(dòng)漫的結(jié)合，是利用現(xiàn)代科技手段和互聯(lián)網(wǎng)思維模式，去把實(shí)景進(jìn)行再創(chuàng)造和加工，以期成為一種新的視覺(jué)時(shí)尚。風(fēng)格上是新國(guó)風(fēng)，它不是古風(fēng)，不是簡(jiǎn)單的復(fù)原，而是新生，與時(shí)俱進(jìn)地放到現(xiàn)代人的生活方式里面。
在這個(gè)作品里面，我們?cè)O(shè)計(jì)了很多反差情節(jié)，時(shí)空、場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，與視頻團(tuán)隊(duì)一起來(lái)探討完成，用了很多技術(shù)手段來(lái)完成實(shí)景無(wú)法完成的效果。
Q：此次是成都本地創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，如何評(píng)價(jià)此次與可可豆的合作？
吳彥霖：在技術(shù)和視覺(jué)呈現(xiàn)上，我們和國(guó)內(nèi)頂尖動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)可可豆合作，他們帶來(lái)一些新的畫面處理手段，我們更多的是舞臺(tái)表演的經(jīng)驗(yàn)和文化內(nèi)容的把握。和他們的合作開(kāi)拓了我們思維的邊界，讓更多的想法能夠從視覺(jué)上呈現(xiàn)出來(lái)，是一次非常愉悅的創(chuàng)作過(guò)程。
可可豆
■ 成都文創(chuàng)的金字招牌
■ 《哪吒之魔童降世》制作
Q： 如何評(píng)價(jià)《煙火成都》這部作品的整體創(chuàng)意？可可豆是如何將自己的專業(yè)技術(shù)具體運(yùn)用到作品中的？
可可豆：整支片子的創(chuàng)意來(lái)自成都永陵博物館和聯(lián)創(chuàng)眾娛的老師們：沉睡千年的古蜀樂(lè)伎們穿越來(lái)到今天的成都，帶領(lǐng)觀眾一同領(lǐng)略這千年的改變。
可可豆作為影視動(dòng)畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，希望在視覺(jué)上能呈現(xiàn)出古畫在當(dāng)代的創(chuàng)新演繹。要把如今繁華現(xiàn)代的成都包裝成中國(guó)古畫的感覺(jué)，各個(gè)團(tuán)隊(duì)的同事都下了多方面實(shí)操調(diào)研的功夫。
中國(guó)畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，區(qū)別于西洋畫“再現(xiàn)的藝術(shù)”，更注重“表現(xiàn)”。所以我們選擇區(qū)別于一般的影視素材拍攝方式，遵循國(guó)畫味十足的透視抽象的理論，使用繁瑣的“扁平化”場(chǎng)景拍攝方式，在中國(guó)特有的長(zhǎng)軸一卷的構(gòu)圖下，獨(dú)具風(fēng)格地一處處拼接描繪起來(lái)。成都美景在畫卷中連綿不斷，時(shí)而雄偉壯觀，時(shí)而氣韻清逸，使得整個(gè)數(shù)字屏幕看起來(lái)就像是一幅會(huì)動(dòng)的中國(guó)畫。
Q：如何看待成都整體的文化創(chuàng)意氛圍？
可可豆：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)植根于文化，而成都作為古蜀文明的發(fā)祥地，文化歷史悠久，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面正表現(xiàn)出驚人的發(fā)展勢(shì)頭，被譽(yù)為“中國(guó)文創(chuàng)第三城”。
成都不僅融聚了各種美景、美食，還隱藏著一大批具有個(gè)性的文創(chuàng)園區(qū)。這些文創(chuàng)園區(qū)憑借著“自由生長(zhǎng)”的表現(xiàn)力和極致美學(xué)設(shè)計(jì)感，散發(fā)著成都的另一番魅力。而像我們這種需要潛心創(chuàng)作的動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)，在成都生活既不會(huì)有太大的壓力，也能時(shí)刻感受著成都的文化底蘊(yùn)。成都讓我們這些創(chuàng)作者感到安心。
崇州道明鎮(zhèn)竹藝村，攝影/霍耀
近年來(lái)，成都以建設(shè)世界文化名城為目標(biāo)，加快推進(jìn)“三城三都”建設(shè)，通過(guò)培育創(chuàng)意機(jī)構(gòu)和團(tuán)隊(duì)，已涌現(xiàn)出電影《哪吒》、戲劇《成都偷心》等“成都造”現(xiàn)象級(jí)文創(chuàng)IP。
毫無(wú)疑問(wèn)，城市文化正在逐漸成為城市發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)能。當(dāng)“三城三都”建設(shè)真正深入到市民生活的神經(jīng)末梢，會(huì)自發(fā)適應(yīng)不同的生活方式，催生新的生活時(shí)尚。當(dāng)這種生活時(shí)尚被更多人認(rèn)同，進(jìn)而超脫邊界成為世界文化令人矚目的一環(huán)，由此，“像成都人那樣生活”便不只是一句口號(hào)，而成為生活方式本身。
來(lái)源丨YOU成都
圖片丨YOU成都、受訪者提供，或見(jiàn)圖注
