金沙遺址博物館 四川在線記者 吳平
9月10日下午，成都金沙遺址博物館副館長王方做客央視新聞頻道“三星堆寶物清點大直播”，為觀眾揭秘新出土的一件神秘的磚形玉器——呈長方體形，頂部有圓孔，器身上刻畫了鳳鳥紋、獸面紋、神樹紋、蟬紋等豐富的紋飾。
王方介紹，這些紋飾在三星堆和金沙遺址的金、銅、玉器上都有發(fā)現(xiàn)。例如金沙遺址出土的兩件玉璧殘片上就刻畫了類似的鳳鳥紋圖案，但這件玉器將各種不同類型的紋飾組合呈現(xiàn)，這還是第一次發(fā)現(xiàn)，也展現(xiàn)出古蜀人豐富多彩的精神世界。
神秘“蟬紋”，串聯(lián)各大考古遺址
位于上述磚形玉器側面的蟬紋圖案（也有學者稱其為人面紋）并不陌生，在金沙遺址出土的幾件金器、玉器和銅器上，也發(fā)現(xiàn)了與之類似的圖案。
金人面像，金沙遺址出土
鏤孔人面紋玉璋，金沙遺址出土
動物裝飾刃玉璋，金沙遺址出土
陽刻昆蟲類動物紋玉牌，金沙遺址出土
銅人面形器，金沙遺址出土從上述文物中可以看出，這一形象在古蜀文明代表性遺址——三星堆和金沙遺址中，或以金器形象單獨出現(xiàn)，或刻劃于通神、禮神的玉禮器上，且總是居于器物的顯要位置。它或鏤雕，或線刻，或彩繪，對于古蜀人來說顯然有著明確的表征意義與特殊的指向性，應該是古蜀文化中一個極其重要的符號。
放眼中原，在被稱為“寶藏中的寶藏”的殷墟婦好鸮尊上、江西新干大洋洲出土的青銅虎上、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊上等青銅器上也都能見到“蟬紋”的蹤影。可以看到，在這些青銅器上，蟬紋不僅是主要紋飾之一，并且與饕餮紋、龍紋、鳳紋等在信仰體系中具有特別意義的紋樣和諧共舞。
為何一只平平無奇的蟬，會被古人視為神蟲？
《荀子·大略》中記載“飲而不食者，蟬也。”蟬，俗稱知了，盛夏時節(jié)常在樹上鳴叫。在這樣的高光時刻來臨之前，它們的幼蟲已在渾濁的地下蟄伏多年，以吸食植物根汁為生。漫長而黑暗的成長過程中，它們會歷經數(shù)次脫殼，翅芽也隨之慢慢長大，直至最后羽化成形，飛向高枝。
這樣的超凡脫俗，成為了君子完善操行的象征。司馬遷就曾用蟬比喻屈原的節(jié)操，說他不染世俗污垢，是潔凈之人。
“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。”——《史記·屈原賈生列傳》
除了以蟬比德，古人更加向往蟬蛻過程中“死而復生”的輪回。從商周至秦漢，用玉雕刻而成的蟬，既是配飾珍玩，也是喪葬禮儀中常用的禮器，或系掛、或手握、或含于口中。古人以為它能為生者避邪，使死者復活。
從三星堆和金沙出土器物上的神秘圖案出發(fā)，我們尋蹤中原蟬紋。可以看到，在仰慕“蟬”的路上，先民們從來都不是形單影只。雖然只是一種推測，但也從另一方面說明了在三千年前，被崇山峻嶺阻隔的古蜀與中原兩地之間，已經存在著密切的交流并共享相似的信仰體系。
圖片由金沙遺址博物館提供
