▲祠堂街效果圖（俯瞰）
與其仿古做舊，不如“焗瓷金繕”
“更新、改建，是比新建一個(gè)項(xiàng)目難得多的事情”，并且城市有機(jī)更新并無(wú)模版可言，只有不斷探索，因地制宜。
作為成都市中心最后一個(gè)保留百年街巷格局和歷史遺存的街區(qū)，祠堂街特色迥然，其更新打造的過(guò)程中，也摒棄了一些傳統(tǒng)的觀念，為城市有機(jī)更新帶來(lái)了新的啟發(fā)與思考。
比如，有古建筑的街區(qū)，就一定要把街區(qū)內(nèi)的建筑都做成仿古風(fēng)格，讓街區(qū)成為仿古街區(qū)嗎？
比如，“保護(hù)”需要圍欄嗎？
再比如，城市更新中，“顏值”最重要嗎？
作為行業(yè)專家，鄭勇有著自己的思考。
對(duì)于保存有歷史建筑的街區(qū)，他提到了一個(gè)詞——“焗瓷金繕”。
這是用于文物修繕當(dāng)中的中國(guó)傳統(tǒng)手藝。匠人在修補(bǔ)破碎的文物瓷片時(shí)，未必會(huì)將其完美復(fù)原，而是從破碎的瓷器中理出紋路，或用焗釘修補(bǔ)，或用天然大漆黏合，敷以金粉、金箔。最終修補(bǔ)好的瓷器，舊瓷與新瓷一目了然，這是對(duì)文物的尊重，對(duì)歷史的尊重。
街區(qū)也是如此。在鄭勇看來(lái)，街區(qū)更不該讓歷史建筑埋藏于仿古建筑當(dāng)中。“焗瓷金繕”更能融合歷史的味道與當(dāng)代的風(fēng)格，嫁接“新與舊”。
其實(shí)祠堂街就是用了“焗瓷金繕”的手法。6棟古建筑與街區(qū)的新生建筑并未難辨新古，它們各有特色，一目了然，古有古的韻味，新有新的風(fēng)格。但它們?cè)谝曈X(jué)上是協(xié)調(diào)的，例如街區(qū)內(nèi)新打造的美術(shù)館，材料上選擇了呼應(yīng)古建筑的灰磚，但沒(méi)有坡屋頂和木欄桿，不論外形還是內(nèi)部空間，都十分現(xiàn)代。
▲祠堂街建筑
如果說(shuō)“焗瓷金繕”是對(duì)風(fēng)貌中“新與舊”關(guān)系的處理；那么“修舊如舊”就是對(duì)文物“且利用、且保護(hù)”的手段。
對(duì)于文物建筑，一種過(guò)去常見(jiàn)的保護(hù)和展示方式，是在其周圍建造圍欄、廣場(chǎng)，或以植被做出邊界。人們行至附近，再小心翼翼地進(jìn)門參觀。
但“修舊如舊”，讓承載著舊時(shí)記憶的古建筑，成為沉浸式、開放式的可及場(chǎng)景，顯然更能“潤(rùn)物無(wú)聲”，令人觸及歷史文脈。祠堂街的古建筑，沒(méi)有圍欄、沒(méi)有邊界，人們可以在轉(zhuǎn)角時(shí)、過(guò)路時(shí)，偶遇它，而后親切地走進(jìn)它，感受時(shí)光與歲月。
▲祠堂街內(nèi)的雕塑
“當(dāng)然，更重要的，是業(yè)態(tài)的融入，是這些建筑的活化利用”，鄭勇一直有個(gè)觀點(diǎn)——在城市有機(jī)更新中，顏值不是第一位的，活力才是。
在城市有機(jī)更新的浪潮之下，許多老街巷、舊片區(qū)紛紛煥然一新。但“有機(jī)”一詞，顯然不單單指向顏值。其更大的內(nèi)涵，是“活在當(dāng)下”。為建筑和街區(qū)注入活力的，是與之契合的業(yè)態(tài)。
許多人看待更新改造后的建筑或街區(qū)，首要討論的就是漂不漂亮。“建筑師當(dāng)然希望建筑是美的，但這至少不是最重要的”，鄭勇認(rèn)為，城市有機(jī)更新，首先需要解決活力的問(wèn)題，這才是“有機(jī)”的含義。如果只是完成了街區(qū)的風(fēng)貌和建筑的修繕，最多能吸引人們?nèi)タ匆豢础⒋騻€(gè)卡，但很難吸引人常去。
只有當(dāng)業(yè)態(tài)注入，建筑活化，街區(qū)才有了的源源不斷的生命力。
紅星新聞首席記者 王垚 攝影記者 陶軻
