根據(jù)文物年代和文獻推測
初步確認為龜勝山道場遺址
文物考古研究所工作人員介紹，采集的文物主要包括瓷片、陶片和建筑構(gòu)件三種類型，推測朝代為五代至北宋早期。
“瓷器有盆、碗、香爐等，都出自成都琉璃廠窯，胎色深紅、青黃釉都是琉璃廠窯五代時期的特征。特別是瓷香爐形制與成都海濱村五代后蜀墓（957年）出土的香爐，獸足紋與邛窯遺址出土的五代香爐印模（廣政十一年，948年）基本一致。”劉章澤推測，文物包括生活器皿和建筑構(gòu)件，因而不可能出自墓葬，應(yīng)該屬于建筑遺址。“遺址時代已經(jīng)解決，剩下的問題就是遺址的性質(zhì)了。”
為此，相關(guān)工作人員對比了有關(guān)文獻記載。值得一提是，根據(jù)民國二十三年（1934年）的德陽縣地圖，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)文物的位置正是龜勝山所在位置。
明曹學佺的《蜀中名勝記·卷九·德陽縣》中記載：“（鹿頭山下）有龜勝山道場，乃高崇文破劉辟處。初，辟據(jù)鹿頭關(guān)，高與之對壘屯營，有神龜由壁門來，蹲于牙旗之下，公命投之遠澗。翌日復至。議者以龜介蟲之長，介胄斯服，蜀有龜城，其城是師，果為受降之兆，乃以龜勝名山，立道場焉。掌書記鄭宗經(jīng)大唐乙酉明年六月記。”
