夏商周斷代的基點(diǎn)是武王伐紂，而這個(gè)時(shí)間點(diǎn)現(xiàn)在至少有44種說法
我提出二里頭是最早的中國，是華夏第一王都。能夠得出這樣的結(jié)論，是我們站在前人的肩膀上，在老先生們探索的前提下，我們在二里頭發(fā)現(xiàn)了眾多中國之最，前無古人，繼而開創(chuàng)了后世古代中國諸多制度的先河。
二里頭在中國文明史上作為都邑，既不是最大的，也不是最早的，為什么重要？就在于它是華夏族群從多元到一體的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。另一個(gè)節(jié)點(diǎn)是秦王朝。從秦王朝開始才從有中心的多元演變到一體化的中央集權(quán)帝國模式。
2018年在國務(wù)院新聞辦召開的中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果發(fā)布會(huì)，給出了中華文明起源的三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)：
第一大節(jié)點(diǎn)，距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明跡象。
第二大節(jié)點(diǎn)，距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段，良渚等一批文明古國開始出現(xiàn)。
第三大節(jié)點(diǎn)，距今約3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。這指的就是二里頭文明的興起，它開啟了夏商周三代的王朝文明。
這是中華文明探源工程的一個(gè)基本結(jié)論，但還有許多問題沒有解決。大家知道公元前841年中國歷史才開始有了確切的紀(jì)年，而夏商周斷代工程對于此前的西周各王，只能提出比較準(zhǔn)確的年代；商代后期的武丁以下各王，可以提出比較準(zhǔn)確的年代，因?yàn)橛屑坠俏牧耍欢檀捌冢荒芴岢霰容^詳細(xì)的年代框架；至于夏代，則只能提出基本的年代框架。這是因?yàn)槲覀儫o法把握一個(gè)確切的時(shí)間基點(diǎn)。夏商周斷代的基點(diǎn)是武王伐紂，這樣一個(gè)按說應(yīng)該很明確的時(shí)間點(diǎn)現(xiàn)在至少有44種結(jié)論，前后相差112年。也就是說基點(diǎn)已經(jīng)差了112年，學(xué)者們再采用關(guān)于夏、商總年數(shù)的不同說法，可以想見其累積誤差，所以徹底解決夏商周年代的關(guān)鍵問題還任重道遠(yuǎn)。
作為一個(gè)學(xué)者，有一分材料說一分話，所以我是帶著比較平和的心態(tài)來看這些探索的。二里頭文化有了更細(xì)膩的年代框架，我們是在借著斷代工程和探源工程之力，推進(jìn)著學(xué)術(shù)研究。
我于1999年接任二里頭隊(duì)隊(duì)長，那是二里頭遺址發(fā)現(xiàn)40周年。在此之前，我們的兩任老隊(duì)長，都在任20年。我也干了20年，在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)60周年那一年，主動(dòng)辭去了隊(duì)長職務(wù)，把它交給年輕人去做。我覺得這成為一個(gè)傳承，相信二里頭在年輕學(xué)者的努力下能展現(xiàn)出更大的輝煌。我自己希望從田野考古學(xué)家轉(zhuǎn)身為沙發(fā)考古學(xué)家，寫自己喜歡寫的書，做自己喜歡做的事兒。
作為考古老兵，我這個(gè)人是一根筋，一生只干一件事。作為一線學(xué)者，我主編了《二里頭（1999-2006）》這套大報(bào)告，厚厚五大本四五百萬字，由國內(nèi)外62位作者參與編寫。一套價(jià)格2000元，出版1000套左右，這套書在全球范圍內(nèi)就不用再重印了，因?yàn)橐话闳丝床欢B考古人也打憷翻，但它是我作為學(xué)者的安心立命之本。后面的這些小書，都是由此厚積薄發(fā)而來的。
最后要跟大家分享一句話，是我的責(zé)編從書中選摘出來印在《何以中國》書封底上的一句話：
我們永遠(yuǎn)也不可能獲知當(dāng)時(shí)的真相，但仍然懷著最大限度迫近真相的執(zhí)著。
用這句話和大家共勉。
[聽眾提問]
問：藝術(shù)、冶金、技術(shù)等都很發(fā)達(dá)的三星堆文明，為什么沒有自己的文字？
答：有兩種可能，第一是本來就沒有；第二，有，還沒有發(fā)現(xiàn)。我覺得后者更有可能。一般而言，在發(fā)達(dá)的文明和復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，沒有文字是不可想象的，尤其是二里頭文化。
三星堆沒有文字還可以理解，因?yàn)榍嚆~鑄造可以在現(xiàn)場發(fā)號(hào)施令，然后組織安排、協(xié)調(diào)管理，有語言就可以了。而到目前為止在三星堆文化中還未發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的聚落層級(jí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，有待于進(jìn)一步探究。
問：請教遺址和文化的關(guān)系。
答：這個(gè)問題非常好。公眾對于三星堆一直處于云山霧罩的狀態(tài)，很大程度上和我們學(xué)界沒有把遺址和文化的概念向公眾講清楚有很大關(guān)系。考古學(xué)上的文化指的是一定的時(shí)空范圍內(nèi)，面貌相像、經(jīng)常共出的一堆東西的組合。三星堆遺址從早到晚有不同的文化，有不同的人群，城頭變幻大王旗，三星堆遺址延續(xù)2000年，但三星堆文化只存在于其中幾百年的一個(gè)時(shí)間段，如果把三星堆遺址和三星堆文化混淆了，就會(huì)造成混亂。
問：目前三星堆的發(fā)掘占整個(gè)遺址大概多少比例？在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上發(fā)掘有什么原因嗎？
答：考古是一個(gè)“磨洋工”的活兒，二里頭至今挖了60多年，只挖了遺址的不到2%。請想象一下，300萬平方米只挖了4萬多平方米。三星堆應(yīng)該不會(huì)比二里頭多。所以說考古發(fā)掘是愚公移山，“子子孫孫無窮匱也”。
新的鉆探與發(fā)掘?qū)嶋H上一直在進(jìn)行。這六個(gè)器物坑以前沒有發(fā)現(xiàn)，也沒有被盜，非常萬幸。新的發(fā)掘是因?yàn)槿嵌堰z址公園改造提升，考古工作先行，于是在木棧道邊上發(fā)現(xiàn)了三號(hào)坑的一個(gè)角，至此才揭開了這六個(gè)坑。
問：為什么考古發(fā)現(xiàn)慣用發(fā)掘地名？
答：考古遺址和考古學(xué)文化一般以最小地名命名，是為了避免重復(fù)。如果三星堆遺址命名為廣漢遺址，大家知道現(xiàn)在廣漢市內(nèi)三星堆時(shí)期的遺址很多，以后再發(fā)現(xiàn)了重要遺址如何命名？而以村名，甚至村旁的小地名命名，如西北岡、月亮灣，這就具有可辨識(shí)性和排他性。同時(shí)，也是要保持客觀性和準(zhǔn)確性，如以夏、古蜀這類國族來命名，就是一種具有相對性的推斷了。
問：二里頭和三星堆是如何消失的？
答：軍事占領(lǐng)和政權(quán)更替，只是原因之一，其他原因還有很多。無論三星堆還是二里頭，都有可能因?yàn)橹脖黄茐摹⑺亮魇А⑺次廴尽⑽烈卟《镜鹊仍颍瑢?dǎo)致整體外遷。南方一般又是以單一稻作農(nóng)業(yè)立國，遇到旱災(zāi)、澇災(zāi)，很可能顆粒無收，導(dǎo)致統(tǒng)治基礎(chǔ)垮塌。但只要沒有當(dāng)時(shí)的文字材料，好多東西我們依然搞不清楚。
問：三星堆遺址里為什么有那么多象牙？
答：當(dāng)代人將象牙作為奢侈品、裝飾品，極力獲取以顯現(xiàn)自己的身份地位。現(xiàn)在看來古今相通，可以推想三星堆人也認(rèn)為象牙很重要。如果我們認(rèn)為這幾個(gè)坑與祭祀有關(guān)，那么象牙也應(yīng)該是用于祭祀的。
具體的就說不清楚了。考古人的發(fā)現(xiàn)，肯定是說不清楚的比能說清楚的多得多。我們考古人有個(gè)自嘲的說法：什么東西解釋不了就往祭祀方面推。因?yàn)榧漓氲睦砟詈蛯ο笫切味系模床灰娒恢?shí)際上我們擔(dān)憂這樣的泛祭祀推論傾向，但也沒有辦法，因?yàn)榇_實(shí)不知道。
另外關(guān)于象牙的來源，商代時(shí)中原地區(qū)氣候比現(xiàn)在溫暖濕潤一些，還有大象生活。河南省的簡稱叫豫，在甲骨文中就是以手牽象。所以三星堆人和金沙人在四川當(dāng)?shù)孬@取象牙并不是個(gè)麻煩的事，是不是也可以旁證兩個(gè)遺址里為何有如此多的象牙？
本版文并整理/本報(bào)記者 王勉
